等我，祝晶。
三年后，我必定回到长、安娶妳为妻。
他对自己许下承诺，期待三年后，承诺付诸实行的日子能尽快来临。
从长安到扬州时，顺流而下的关系，时间上比预计的稍早了几天。巧得很，今天是八月十五了呢。
入夜后黑暗降临，海面上因为满月的关系，波光邻邻，显得十分美丽。
在船舱待不住的井上恭彦，睡不着，站在甲板上看着月见的光辉。
他想着与家人在一起的祝晶，此刻应当已经知道她能活过二十五了吧！因为今天就是她的生辰啊。
他吹着海风，对月遥遥祝贺：“吕祝晶，生辰愉快。”（华语）
“今天……不，二十年来，你是第一个对我说这句话的人。可以麻烦你再讲一次吗？”（日语）
井上恭彦瞬间怔住。在转身的刹那里，他从不相信、又想要相信、又觉得不可信、又不敢相信的心情里转换过来。
他讶异地看着沐浴在月华下，身穿他十四岁时的衣服，腰间绑着蓝色织带，看起来犹如一名日本少年的她……
“祝晶，妳怎么会在这里？”（华语）
“不对，不是这一句。”（日语）
这语气、这意韵、这眉目、这身段：－…他慌忙将她的一切收进眼底，不再怀疑她是幻影，或是满月时出来迷惑水手的海上妖精。
吕祝晶走到他身边，双手搭着船舷，仰头看望明亮的月光。
刚上船时，她就看过小舅舅写给她的信了。他在信中告诉她，她的“病”已经“痊愈”，之前没有尽早告知，是担心她不会相信，同时也会为恭彦心疼。毕竟，他确实是做了很大的牺牲呢。
牛皮袋里，除了信和大量的药品之外，还有一份东海的航海图。
正是她需要的。虽然不知道小舅舅和阿凤打哪里弄来那么珍贵的东西，但她知道感激，不会抱怨。有了那份航海图，也许日本船在航行东海时，就不会再那么容易迷航了。她知道将来她会需要用到它。
“我一直在想你什么时候才会发现我在船上，结果有点失望呢。这艘海舶上的船员太多了，你根本没注意到我。”
她是偷偷登船的偷渡客，担心节外生枝，这几天也都以日语和其它船员大叔大哥们交谈，不敢太过明目张胆叫唤恭彦，只好留意他的动向，终于在今晚，找到独处的他。
恭彦专注地看着祝晶，不知道她是什么时候上船来的？也不知道这几天她在船上时都待在哪里？有没有吃好、睡好？
而后他猛然想起离开长安前，阿倍说的那句话。他叫他到了扬州时，要记得往身后看……
是了，吕大人怎会愿意让祝晶再等他三年。这一生，她已经花了太多时间在苦苦等待了，是不应该再让她等候下去。
“怎么了，都不说话，是不高兴看见我－”
恭彦展臂将祝晶抱在怀里。祝晶在船上，而这艘船很快就会航向日本，他的国家。他得感激很多人，感激他们愿意让祝晶离开他们的身边，前往一个对她来说全然陌生的地方。他绝不辜负这份体贴的心意。
“怎么了嘛，恭彦……”她倚在他的肩头，看着海上明月照照生辉，像是晶莹的泪水。
但是他们都没有哭，因为在一起的感觉如此美好，不想再流泪。
恭彦终于找到声音，哑声道：“欢迎前往我日出处的扶桑之国，大唐的吕祝晶。”
“啊，可不是吗？日本国的井上恭彦。”
依稀忆起十五年前大海上命定的相逢，两人会心一笑。
尽管此时还没有到达日本的国土，但挽着彼此的手，他们终将一同走向幸福的彼方。
他们相识了十五年，未来，还会在一起很久很久。
那是说不尽的故事了……
〈全书完〉
后记 遣唐使在长安之二三事
这将是一篇很长的后记，与真实历史有关。而通常，历史多是有些残酷的。如果各位读者们不希望知道某些真实的历史，建议不要往下看，请斟酌。虽然我一直被教育，作者写完了书，怎么诠释就是读者们的事了……
之一：
选定这个主题时，我就知道这是个自找麻烦的决定。
年初时，出版社说要以“传奇”作为这一套书的主轴，那时我正好在写一篇唐传奇的论文，当下就觉得真的很巧。虽说“传奇”这两字看起来很古典，但出版社弦调说要新颖，不要流俗，所以这套书原本是要写成现代版的，但我脑袋里浮出来的几个故事都跟现代扯不上边；经过再三的讨论后，终于决定不设限年代，可以写成古代背景的故事了。最先浮上我脑海的一个故事，是我发表在“飞田”官网上的短篇故事“水涟”的相关作（想看这篇短篇的朋友，可以直接上官网查询），也开始着手搜集资料，准备动笔了；没想到，人算不如天算，而我又是一个任性的作者，才写完原本设定要写的故事第一章，在陆续搜集更多的资料时，我冲动地决定要换个故事写，绿于一块近年才出土的墓志铭强烈地召唤着我。
我对唐代的外交史不算特别熟悉。对于日本在唐代期间曾多次派遣使者到长安的历史，认识得很粗浅。在我那个年代，历史教科书上只告诉我们，日本的遣唐使到长安后，带回大量的唐文明回国，吉备真备以楷书偏旁创造了片假名，年代稍晚一点的学问僧空海以唐代的草书创造了日文的平假名……等等，于是乎，日本才开始有了自己的文字。哈，当然以现代新的历史观点来看，这样的说法是不完全正确的。日本的书面历史的确发展得很晚，大约到公元712年（奈良时期），才有了最早的历史书《古事记》。公元720年又编写了《日本书记》，记载天皇的谱系；其后更有《续日本记》、《扶桑略记》一类的作品。以年代来看，日本的钮叩言文字系统应该是逐渐地发展，进而完备的，并非一两个留学生独立创造而成。但，不可否认的是，八世纪的日本遣唐使的确为日本带入了许多当时最新、最先进的律法与观念，甚至也可能在日本表音文字的成形过程里，扮演了重要的角色，引领当时的日本走向革新，成为律令的国家。当时日本积极革新，从派遣大量的使者到邻国取经，有新罗使、渤海使、遣唐使等，便可以窥见一二。
遣唐使在日本史中，具有如此重要的地位，在中国的正史记载中，却只有寥寥数语；而在日本的历史记载里，整个唐代时期，前后计二十次的遣唐计划里，这么一大批的遣唐使，姓氏有幸被记录下来的，也只有少数几人。当然这二十次里，有几次是没有成行的。至于这些遣唐使及留学生们在长安时都做了些什么？，现存的书面历史更无法提供令人满意的解答。
回到创作这个故事的初衷。那块在200公牛被发现的墓志铭，墓主的名字叫做井真成。他年纪轻轻即离乡背井来到长安，却在三十六岁那年死去，没有来得及搭上归乡的海舶，长眠长安。我读着他的墓志铭，为中日历史上没有此人的相关记载而觉得有点感伤。其墓志序日：“公姓井，字真成，国号日本，才称天纵，故能街命远邦，驰骋上国，蹈礼乐，习衣冠，束带立朝，难与俦矣－山豆图强学不倦，闻道未终，雪遇移舟，隙逢奔驷。以闻元二十二年正月□日，乃终于官第，春秋三十六。皇上□伤，追廖不有典。诏赠尚衣奉御，葬令、言给。即以其年二月四日，定于万年县渡水束原，礼也。呜呼！素车晓引，丹旋行衰。嗟远逝兮颓暮日，指穷郊兮悲夜台。其辞日：『口乃天常，、展兹远方。形既埋于异土，魂庶归于故乡。』”这块墓志铭以青石为底，部分文字已经湮灭难以辨识，这里引用的铭文也有部分文字已经过学者的判读。中日两方学者曾多次共同讨论墓、王的身分，大抵有两种看法：其一认为井真成是公元717年第九次遣唐的留学生，与阿倍仲麻吕等人共同在长安学习。较新的说法则认为，井真成是公元733年随第十次遣唐使入长安的“请益生”（指在本国已有一定的成就，会随该次遣唐使船一同归国的短期留学生），入唐时已经三十五岁，但不幸病逝长安。至于“井真成”的姓氏，也有诸多不同的说法，其中一种看法，认为“井”是帝王赐姓，这我就不一一详述了。总之，一个日本遣唐使死于长安，毕生不能归乡的事实，开敔了我的想象。一个日本遣唐如田学生－井上恭彦的形象于焉出现了！